-孙式太极拳道功通览

孙式太极拳道功通览

编者声明:本文根据张大辉先生著作《孙式太极拳心解——三十年道功修习体悟》及相关文章整理编辑。特此声明。

一、前言

张大辉先生从1992年随孙剑云先生学习孙式太极拳的三拳三剑,后又进一步学习孙式太极拳道功。到了道功学习阶段,一天在剑云先生家中,剑云先生说,当年在东北徐世昌老先生的总督府中,经徐世昌老先生介绍,孙禄堂老先生结识了许多俄国人和日本人,其中,有许多日本人对中华文化很有认知,在后来的交往中,日本的文化学者认为,孙禄堂先生由武学出发,经儒释道陶冶,会同当时涌入中华之各派学术辩证究竟,而至国内外中华文化学者共同认可。至此,由日本文化学者提出“文武两道三大雄”之称谓,来评价孙禄堂这位修养身心文化圣人。

编者认为,孙禄堂老先生获得国内外中华文化界共同认可,特别是“文武两道三大雄”之称谓的最关键因素,正是孙式太极拳道功。张大辉先生曾指出,孙式太极拳道功是孙式太极拳的核心机密。大家伙想想,孙禄堂老先生被他那个时代视为圣贤一样的人物,难道仅仅孙禄堂老先生所流传的五本拳学著作《形意拳学》《八卦拳学》《八卦剑学》《拳意述真》《太极拳学》就能够代表孙禄堂老先生的全部学术成就吗?

二、孙式太极拳道功概述

孙禄堂先生于1919年前后创立孙式太极拳,晚年又在以往著述基础上,推陈出新,创制孙式太极拳道功(道功的三个源头:孙禄堂先生、徐世昌先生、蒙古密法)。接由孙剑云先生丰富完满。再由张大辉先生潜心隐索至今已三十年。自2015年起,张大辉先生与弟子门人执笔形成系列稿件使道功在社会逐步流传,至今约有7年。

所谓道功,实质上是拳功的再进一步。太极拳是关于意和形关系的实践活动。道功是在意和形进一步详细刻画基础上的提升和总结。此种提升总结,行之有度,定能健益身心。所谓健益身心,不过培养情怀,成就风格。

孙式太极拳道功由无极禅定、太极冥想和书院行功三部分组成。无极禅定当求绝对之净,共分两层八种境界,是谓静穆来袭、和思澄澈、洗心涤虑、一任静寂,混沌初成、杳杳冥冥、空空洞洞、有无纷呈等,是向天地求意。太极冥想力求相对之静,共分三种状态,是谓闲庭散步、鱼翔浅底、凌波微步等,是向人贤求意正形,据形证意,希冀得意。书院行功阶段,是为身心择地而居,是为身心相融而来,当追求自如之敬,应由着熟、懂劲而阶及神明。

孙式太极拳道功的载体是太极书院。

三、太极书院构造

太极书院

左众右单当面双,

背后文武两相帮。

文有五行逻辑恰,

武须八方问清爽。

再探源头众数二,

单骑八方思来详。

就教高人三喻多,

天下当闻道功香。

剑云先生曾私下对张大辉先生说,这套说辞是老先生(孙禄堂先生)与徐世昌老先生共同写就,这也是孙式太极拳13个开合手的最初源头(如果无法理解,就当传奇看好了)。后来,在剑云先生指导下,书院行功据此创制。

太极书院坐北朝南。中轴线上,由南向北,依次为:耕读堂、临观阁、开合殿、演武厅、军机处、龙虎堂等(6)建筑。左轴线上,由南向北,依次为:博思楼、诸葛庐、将军署、独危阁、紫云庭等(5)建筑。右轴线上,由南向北,依次为:沧浪亭、天地祠、高义庐、贞德馆、望远楼、自在楼、遐思阁等(7)建筑。可见,太极书院,共十八座建筑(耕读、临观、开合、演武、望远、贞德、诸葛、将军、独危、自在、博思、紫云、沧浪、天地、遐思、高义、军机、龙虎等),可谓十八种情怀。共十二种类(楼、堂、馆、阁、殿、祠、庐、署、庭、厅、亭、处等),可比十二样风格。

从左到右,由西向东,三条轴线,建筑数分别是:五、六、七。五是巽数,六是坎数,七是艮数。喻示太极书院风生水起众贤秀,实乃社会人才汇聚之所。

进一步讲,太极书院为古今中外先贤之理想处所,使意形结合相融于此,一朝或可得太极之意形,是谓太极拳道功。此孙禄堂老先生创拳之旨归,亦如古今中外先贤学业之所意旨。

四、太极书院数理

孙式太极拳道功共18种精神,计分六代。所谓三代定一事,六代成一业。其内在数理简述如下:

①耕读精神为高祖(第一代)。所谓耕读精神,实为世界各族第一精神。此耕读堂,为人类第一等永恒居所。

②临观精神为太宗(第二代)三祖之一。概因各族人民终究有冲动之意,故而临观阁中,约以贞德馆训,示险独危阁里,以临观、贞德、独危为第二代精神。

③开合精神为世祖,为第三代独有;世祖者,承上启下,继往开来。开合者,万物生长之枢纽,人类智慧之密钥。

④第四代文宗、武宗各一,开合殿中,约以三入两出,两出为文武各一出,文出诸葛庐,武出演武厅,以诸葛、演武为第四代精神,以为接续发扬,光大所有,文武相统,与时偕进。此际,无极初孕,混沌有成,太极方显,闲庭得据,书院轮廓,日出东方。

⑤第五代,武宗有八子,为望远、为自在、为紫云、为沧浪、为天地、为遐思、为高义、为军机等八种精神;文宗有二子,为将军、为博思等两种精神。第五代繁盛空前,共计十种精神,所谓百尺竿头须进步,十方世界是全身也。

⑥第六代单一龙虎精神,名义单一,实则复杂,喻人间龙虎像,万邦事业基。此际,龙虎遍地,事业流苏,和光同尘矣!

五、太极书院要义

耕读要义何在?人在耕读,静穆来袭常伴,跃然于形常有,摆荡周折常在,悄平寻奇常具,仍寻旧迹常思,扪心自问常态,千里之行常想,躬身侍亲常做,转关出奇常得,回身思量常为,翻手为云常禁,拨云观海常持。故曰耕读堂为天下第一堂。耕读十二贤,群贤毕至。

耕读有成,宜当临观。临观三士,以海为大,以潮为盼。自慕太公,不畏踽踽。

其后,初有开合,以养成,以用始。以此得开合,共计十三。开合四帅,谛听良久,西伯思贤,开门观远,掩门待贤。终归一开合,以思得,以众成,以广强,以容大。

其后,演武用事。演武二英,携鞭初探,定形开鞭。

其后,望远观事。望远二杰,思之再三,凉棚观远。

此中,贞德六事有成,观瞻寻贞,一苇独德,及岸贞德。观镜认贞,僧敲问德。情怀之本,惟此贞德。

而后,诸葛八智虑事,踌躇思绪,七上八下,持平在心,拨草寻蛇,清风过耳,特立独行,瞻前顾后,繁华落幕,此智者之常态。

而后,将军二令行事,重整河山,逡巡而进。古今不易之道。

此间,独危七形系事,一枝独秀,亢龙有悔,退避三舍,虑定思沉,蓄势待机,临渊履冰,势定乾坤。凡此种种,居安思危。

间或,不忘自在,自在九老,平衡心态。渭水钓叟,挑灯看剑,临渊羡鱼,退而结网,花港观鱼,斜阳草树等。其要自在。

间或,当及博思。所谓博思,不惟读书,宜在有为。旁敲侧击,趋炎附势,顶天立地,俯首甘为,扬鞭指远,乾坤挪移,迎头相对,一退再退,上下同进,毅然决然等。博思十德,乃利事成。

间或,紫云二十五景,右式周旋,左式周旋,周旋转关,前后周旋,全身而退,千般寻机,伺机而动,数度捧宝,垂手肃立,寒江独钓,老僧枯禅,凤凰展翅,清风激面,二度迎风,俯身探涧,背倚松石,弹衣抖露,二度弹衣,凭栏望山,侧耳听风,临崖涉险,左右逢源,负笈问教,百步九折,投石问路等。情形多多,紫云评说。

间或,沧浪二奇行止。声东击西,徘徊不前。

间或,天地五祭,腹里乾坤,嫦娥织锦,娲皇补天,缤纷散去,协力托天。

间或,遐思五情成就。庄严本相,谛听多多,临崖观瀑,闲庭散步,登高望远。

临事,高义九举为本。前后照应,牛刀小试,杀机暗藏,十足亮相,惊鸿照影,鹰击弱水,捧书思亲,心系桑梓,叶落归根等。

事前,军机七要当思。和盘托出,策马疾行,按辔徐行,城下之盟,陈仓暗度,罗汉伏虎,驭虎而行,不一而足。

终究,性成龙虎,满堂精英。故曰龙虎堂为天下第二堂。龙虎十一杰:虎入深山,顺手牵羊,望虎下山,弯弓待射,潜龙勿用,见龙在田,飞龙在天,左出右伏,齐头并进,双龙入海,本具淡然。千般万象,不一而呈。

六、道功87式功架要素

孙式太极拳道功要素

七、孙式太极拳道功修习主旨

无极禅定当求绝对之净,太极冥想力求相对之静,书院行功追求自如之敬。

因“净”生自有,谓之天地人三才。

因“静”知有贤,谓之流转四象。

因“敬”识尊卑,谓之生克五行。

无极禅定是一大境界,太极冥想是一全境界,书院行功是一烦境界。

故习得净、静、敬,圆满自随矣!

大境得净谓之意,

全境得静谓之形,

净意静形入烦境,

无极还原终得敬。

以此敬意度人生,

正宜修行踪往圣。

由静穆来袭入手终窥大意,由跃然于形起步始察大形,大意大形皆为可望不可及之地,无奈由摆荡周折始得营运自我,而有三才之境。具三才之境而不得三才之地,故籍十八情怀十二风格为四象之景,春夏秋冬是也,人生之心态而已。完整洽和共计52环节,周年之数而及五行生克制化之势,地始得。现实中,据六合、依七星、计八卦、仗九宫,谋天下之危,机由心生,案从众发,事业复兴,指日可望。如此修行有年,精进至此,孙式太极拳道功助修行得全矣!

八、尾声

(1)孙式太极拳道功是孙剑云先生的心血结晶,这门学术的基础是孙禄堂老先生的毕生武学实践,尤其是仙去前十年的文化总结,这些总结可以说没有包括在孙禄堂老先生的五本拳学著作之中。

(2)孙式太极拳,特别是孙式太极拳道功是中华文化之瑰宝。孙式太极拳,综合流派,沉思精酿。参武当,访少林。采形意,合八卦,证太极。据易品道,推陈出新,卓然独立,自成一家。孙式太极拳,与武与文,皆得要义。与武,头首肩肘胯膝足,“三九”安排,并和精神相协,可谓:联动备至,精到无比。与文,一理二气三才四象五行六合七星八卦九宫,要言之为九点论,可称:理法谨密,结构森严。文武相统,与时偕进。孙式太极拳,是武学,也是道学。

(3)当代,有些孙禄堂先生文化思想研究者称,孙禄堂先生武学文化的真传已经丢失,张大辉先生并不完全赞同,孙禄堂老先生当年惊世骇俗的技击技艺或已不再,但武学文化和武学技艺是有区别的。当下,我们虽然还有诸多疑惑和不解,但多年修习孙式太极拳道功之无极禅定所追求的净,修习太极冥想所追求的静,和修习书院行功经历377个情形所追求的敬,让我们在当下工作生活学习中受益匪浅,或许正如孙禄堂先生晚年所说:跟我学拳,想打天下第一,您另请高明。若想健益身心,这套拳绰绰有余……

(4)今天回过头看,孙禄堂、徐世昌等文化圣贤,是中华民族文化的“神农氏”。他们凭借个人卓越的见地,在最后一个能产生深厚国学底蕴学者的时代,创制了太极拳道功。他们可能没有意识到,后来的中华民族会经受激荡巨变,而他们的文化重构成果,成为了中华文化为数不多的富含元气的“文明麦种”和“精神灵丹”。感恩孙剑云先生以毕生精力丰富完满,感恩张大辉先生远离江湖庙堂纷争潜心隐索三十年,太极道功才能在新时代焕发生机光彩。不然试问,缺少太极书院的承载,缺少道功情怀风格的点化,谁能想到中华传统文化与精神能这般鲜活,不离我身,自在永恒?

上郡孙式张支太极文化编

太极宗师孙剑云简介

  孙剑云是孙式 太极拳 的第二代掌门人,她天资聪慧、志趣颇广、多才多艺、攻书画、尤精山水,可谓是文武兼修,是名出色的一代宗师,下面是我为大家整理的关于:太极宗师孙剑云。欢迎阅读!

  太极宗师孙剑云个人简介

  名贵男,字书庭,“一代宗师”、“赛活猴”、“虎头少保、天下第一手”孙禄堂老先生之嫡女,孙氏太极拳第二代掌门人。1931年随父赴江苏省国术馆任教。1957年被聘为中国 武术 表演赛国家名誉裁判。1959年任第一届全运会武术比赛裁判长。1983年,为继承和发扬其父的武学体系与武学思想,恢复其父曾创建的蒲阳拳社活动,并将该组织更名为蒲阳同学会。同年创立孙氏太极拳研究会,被选为会长,并出任北京市形意拳研究会的第一任会长,北京市武术协会副主席。1984年任北京市西城区政协委员。

  孙剑云7岁始父亲传授她武功,至1931年家学已有所成,随父赴镇江国术馆任女子武术班教习。1959年中国第一届武术比赛中被国家体委聘为名誉国家裁判。1962年和1963年在北京市举办的两届武术表演赛中被聘为副总裁兼裁判长。1982年作为特邀代表出席武术工作会议,并做了关于《武术与道德》的专题发言受到党和国家领导人的接见。

  为使孙氏太极拳加速普及,先后编写出版了《孙氏太极拳》、《孙氏太极拳简化套路》、《行意剑》等专著。孙剑云幼承庭训,承父之绝迹,得拳中真谛,同时也继承了其父的高贵品质和尚武精神。无论是身在顺境,还是身在逆境,总是把自己的全部身心都投入到武术发展和传艺之中。在1982年、1984年,她参加了南京、武汉两届国际太极拳表演,其功架纯正、内涵丰富,受到武术界人士的好评。

  1983年她一手成立了北京武协孙氏太极拳研究会,并以此为基础,与海内外孙氏太极拳传人广泛取得联系。多次到上海、广州、南京等地传艺授徒。并担任四民武术研究社名誉副社长。1985年,孙剑云老师赴日本表演太极拳,在东京、大阪等七个城市讲学,受到日本武术界的高度重视。《孙氏太极拳》一书翻译成日文在日本发行。1986年孙剑云虽已73岁高龄,又应邀东渡日本讲学。在她的帮助和指导下国内、国外相继建立了孙氏太极拳组织或研究会。美国加州中华武术学院长赞许孙剑云“灿如繁星集万人视线,明如皎日放一代光辉”。

  1988年,在广州举办了孙式太极拳骨干培训班。1991年,在蒲阳国际传统武术大会上,任主席团成员,并被赠予“桃李成蹊”匾幅。同年,还出席了河北永年国际太极拳联谊会,任主席团成员,下场表演,并作了《读孙式太极拳》的演讲,后收入《太极名人谈真谛》一书中。以后历届联谊会,孙剑云老师都作为特邀嘉宾,多次出席并参加表演。1992年,中国武协及中国武术研究院在北京体院召开太极拳推手研讨会,孙剑云老师以耄耋之龄应邀前往,并与到会的诸位名家进行推手交流,在场名家对她推手功夫的技巧精湛、功力浑厚无不叹服。1982~1993年,孙剑云老师曾两下广州,六赴江南,数出关外,授艺教拳,为武术的普及工作做出了很大的贡献。1994年,孙剑云老师随著名武术家、北京武术院院长吴彬赴香港,参加国际武术观摩大会,在大会上表演了孙式太极拳,吴彬院长赠联曰:“年高体健惊四座,身轻步捷成明星。”1995年,在首届“中华武林百杰”评选活动中,被评为中国当代十大武术名师。

  她精太极,通八卦,善形意,尤其八卦变剑更是深得其父之精髓,曾被当时著名武术家李景林先生誉“女中魁元”,贺龙元帅也曾赞其为“五朵武花”之一。

  孙剑云天资聪慧,志趣颇广。少年时期曾随高道天练书法,又随吴心谷习诗文。1933年入张恨水创办的北平北华美术学校雪绘画,专攻山水、仕女,尤精工笔。其在练功之余,常临池挥毫,寄情笔端。其书如游龙飞凤、天马行空,圆润酣畅、潇洒淋漓;其画若高山流水、云中飞雁、气势恢宏、婀娜端庄。可惜,她老人家这些绝笔真品,均散落民间。

  孙剑云一生秉承父志,大有其父之遗风,以“习武之人最重武”为座右铭,不以“正宗”、“嫡传”而自居,谦和待人;不以家传武功为私有,倾囊相授;不以授武为谋利手段,安贫乐道。著述有《孙氏太极拳》、《孙氏太极拳简化套路》、《孙氏太极剑》、《八卦拳变拳》、《八卦剑变剑》等书,并有《孙氏太极拳》、《形意拳》等录像带问世。其弟子遍及海内外。在中国20多个省(市)、自治区、香港、澳门、台湾及美国、日本、加拿大、英国、瑞典、新加坡等国家和地区均有孙氏太极拳研究会。曾多次赴日本、香港等国家和地区教学及表演。孙老师倾毕生之精力,为继承、发扬并传播中华武林一奇葩,做出了杰出贡献。

  太极宗师孙剑云的艰苦岁月

  孙剑云一生坎坷,她说:“我的一生就像照的那心电图似的,曲曲折折。”母亲去世时,剑云的父亲、大哥、三哥都已过世,家中只剩下她和二哥。为母亲办丧事那天,大嫂、二哥、二嫂还有几个老师兄都聚在一块儿,商量以后的家务事怎么办。二哥说:“老姑娘,大哥这姨太太怎么办?要我说,给他们400块钱,一个孩子100,领着走,咱们养不着。”大哥的姨太太是满族正黄旗出身,让人伺候惯了,什么 家务活 都不会干,孙剑云说:“那哪儿行呀!那皇族没干过事,什么都不会,弄四个孩子,远了让他们活两年,赶明儿拉着棍子要饭,丢咱们孙家的脸,人家戳咱的脊梁骨:‘瞧瞧,这是孙禄堂的后代!’爸爸刚死一年,妈的灵还没出堂,不能这么办!”“那怎么着,反正我没法儿要。”孙剑云说“我要!”大哥的姨太太感激涕零,当时就跪下了,说:“你这么年轻,以后要结婚怎么办?”孙剑云说:“为了我大哥这几个孩子,我不结婚了。”……那年,孙剑云只有二十一岁。

  没想到三年不到,大哥的姨太太也死了……”孙剑云辛辛苦苦地拉扯这四个比她小不了几岁的孩子长大成人,并没有求他们的报答。六十年代孙剑云最苦那阵子,始终没有跟几个侄子联系,最后还是侄子自己从体委打听到了姑姑的下落。孙剑云常对她的侄子们 说说 :“我供你供到你拉车让你认识胡同,我只是想让你们在孙家成人,不企图你们的回报。”

  “我把四个孩子都抚养成人了,我对得起孙家,我虽然今年86岁了,至今仍孑然一身,但我无怨无悔。”

  太极宗师孙剑云乐观性格

  孙剑云没有责怪命运,始终微笑着面对遇到的一切坎坷与困难。母亲41岁才生剑云,剑云又是家中唯一的女儿,按照孙剑云自己的话来说,没出生就有伺候的人了,自己经常是:“张妈,给我拿毛衣。”;“李妈,我要喝茶。”……但即使是在最困难的时候,孙剑云也从来没有说过“想当年”这样的话,安于现状。困难时期,孙剑云当过保姆,给人看过孩子,帮人做活、做饭……什么都干过。孙剑云觉得这没有什么不好意思的,我出卖劳动力,自己凭本事养活自己。“当时保姆一个月30块,我说您就给我10块钱就成,因为10块钱就够我交房租水电的了,多了也没用。我想小时候老使唤别人,这回也尝尝当保姆是什么滋味,老觉得挺好玩的。”难怪孙剑云被老师兄们称作“游戏三昧”。

  提起当年住的小平房,孙剑云说:“在西绒线胡同,4.7米,是一个四合院里人家堆东西用的小厨房。小屋唐山地震的时候房要塌,房管局就这儿支个棍,那儿支个棍,等我搬过去买了铺板,哪哪儿都是棍,靠不了墙,我侄子就拿锯,在铺板上这儿锯个月牙儿,那锯个窝儿,那铺板还留着呢,上边又有四楞又有拐弯,有纪念意义。”

  如果不是开朗地笑对人生,如果不是坚强地直面坎坷,她也许根本活不到今天。

  太极宗师孙剑云文武兼修

  孙剑云多才多艺,攻书画,尤精山水、仕女,可谓文武兼修。孙剑云是父母的掌上明珠,从小就聪明伶俐,惹人喜爱。父亲一会儿见不着剑云,就嚷嚷:“老姑娘哪去了?”

  成天见父亲教、师兄练,太极拳──孙剑云早就自己看会了。有一天,剑云正一个人在小屋里练太极拳练得起劲,正好被父亲撞见:“这是谁教你的?”“我自己会的。”父亲很高兴:“哎,来来来,我给你改改。”从此父亲就开始教剑云练拳了。

孙式太极拳基本特点及来源

孙式太极拳基本特点及来源

  孙氏太极拳是一种汉族传统拳术。太极拳虽然名之为拳,但实际上,尤其是近几十年来。它一直在向功的方向转化。下面是我为大家分享孙式太极拳基本特点及来源,欢迎大家阅读浏览。

  人物简介

  孙式太极拳由孙禄堂先生创制,是现代流行酌陈杨武吴孙五大流派太极拳中最晚产生的汉族拳种。应该说,孙禄堂先生从文化建设的层面对其所学的形意、八卦、太极等多种拳功进行了匠心独运式的重构,追求运动形式和内涵的高度统一,不以动作层面的“难能”为可贵。求意和形的高度协调,我曾在为童旭东先生(孙式武学研究笔记)所作的序中,将孙式武学的历史性和学术性特征简单归纳为,”孙氏武学、综合流派、沉思精酿。参武当、访少林;采形意、和八卦、证太极。据易品道,推陈出新,卓然独立,自成一家;俨然武学一昆仑。”这段话的主旨是说,1918年前后,孙禄堂先生合毕生心力所作的《太极拳学》等五部武学著作,实际上是对当时的中国武术各流派成果进行综合归纳的结晶性成果;是中国武学发展史上的里程碑。

  起源传承

  孙氏太极拳是汉族武术百花园中的一朵艳丽的奇葩。孙氏太极拳是中国近代著名武术家、一代宗师孙禄堂先生集形意、八卦、太极之大成,冶三家于一炉,所创立的汉族优秀拳种之一。

  孙氏太极拳创始人为孙禄堂。孙禄堂名福全,字禄堂,生于一八六零年十一月十五日。早年随形意拳大师郭云深学习形意拳,并从八卦掌大师董海川弟子程廷华学习八卦掌。其后因照顾病中的武禹襄传人郝为真,而蒙其传授太极拳学。孙禄堂将三者合而为一,自成一家,人称孙氏太极拳。因内含八卦掌千变万化的特色,故又称「八卦太极拳」。

  近代著名武术家、一代宗师孙禄堂先生,自幼喜好武术,曾拜于李奎垣门下,但随师祖—河北省形意拳鼻祖郭云深习拳历时七年余,后又拜程廷华先生、郝为桢先生习八卦拳、太极拳,得其真髓,自创一家。孙禄堂宗师在民国期间,为振兴中华武术,设教于大江南北。曾任中央国术馆武当门长、江苏省国术馆副馆长兼教务长。孙禄堂宗师把武术前辈所传拳术套路和拳意真髓与自己的习武心得整理成书,出版“形意拳学”、“八卦拳学”、“八卦剑学”、“太极拳学”和“拳意述真”等五本武术经典著作,使传统武术免换原貌,拳之真意不入歧途。孙氏太极拳自创立以来,颇得国内外武术爱好者喜爱,现已列入优秀传统武术拳种和套路,并且,新编了孙氏太极拳竞赛套路,向国内、外推广。

  孙氏太极拳第二代掌门人孙剑云老师全面继承和发扬了先父、著名武术家孙禄堂宗师创立的孙氏太极拳。孙老师七十多年来,守武德、远名利、重洁行、自强不息,以其年近九旬的高龄奔走在长城内外、大江南北、桃李满天下,热心推广中华武术和太极拳。孙老师高尚的武德、高超的武艺和健康的体魄,当选为中国当代十大武术名师和健康老人,被国家体委授予中国武术高段位、八段武师。前几年,孙剑云老师曾和北京武术院吴彬院长一起出访香港。当孙剑云老师在体育馆出场表演孙氏太极拳时,香港各界观众为这位八十多岁的老太太热烈鼓掌,惊叹她不仅身体健康,而且表演孙氏太极拳,精神抖擞、潇洒自如,真是一位“武坛明星”。许多观众感叹地说:经常练习孙氏太极拳,确实可以强身健体、益寿延年。

  为了把孙氏太极拳继承、发扬和推广,孙剑云老师摒弃家传的约束,在弟子当中优选出品德高尚、技艺精湛、办事精干、团结众人的`孙永田老师作为孙氏太极拳的第三代掌门人,在北京梅地亚饭店隆重举行了仪式。孙剑云老师的高尚风格和孙永田老师的年青有为,受到了与会领导、老武术家和新闻界人士的好评。

  孙氏太极拳第三代掌门人孙永田老师非常敬重孙剑云老师,视同父母、关心备至。近几年来,孙永田老师与研究会的同门协助孙剑云老师,重新整理出版了孙禄堂宗师的“形意拳学”、“八卦拳学”、“八卦剑学”、“太极拳学”和“拳意述真”等五本武术经典著作,并且,在中国武术协会和北京武术协会组织的多次大型武术表演中,代表孙氏太极拳研究会表演和推广孙氏太极拳。他还在其任职的中国航天神龙汽车销售服务有限公司中,选拔基本功好、品德优良的年轻人,积极推广孙氏太极拳,并在今 年三亚举办的首届国际太极拳的交流大会上获得特等奖。孙永田老师正在协助孙剑云老师,在新世纪开创继承、研究、推广和发展孙氏太极拳的新局面!

  风格特点

  孙氏太极拳的风格特点主要是:进步必跟、退步必随、动作敏捷、圆活紧凑,犹如行云流水,连绵不断,每左右转身以开合相接。

  孙氏太极拳最本质的特点是将形意拳之内外合一和八卦拳之动静合一融蓄在太极拳的中和状态之中。走架时重心无上下起伏、无左右晃动的问题,通过活步使重心不断地在转换当中。

  孙氏太极拳,从起式到收式,各种动作要求中正平稳、舒展圆活、紧凑连贯、一气呵成。使全身内外平均发展,一动无不动,一静无不静。正因为中正即不前俯后仰,又不左偏右倚,使得躯体手足上下呼应,内外一体。所以,行拳盘架要守规矩。

  在练拳时不可越出一个“中”字。习练者若能悟透这个“中”字,便能掌握自己的重心,重心不失,呼吸就能保持正常,呼吸正常,才能百脉通畅。

  进步必跟、退步必撤,是孙氏太极拳的第二个特点。进步必跟、退步必撤,这种移步的方式,有利于培养习练者重心潜移和动静合一的能力,还有利于上下相随、手足相顾,使习练者在移步中,不失六合之要。

  孙氏太极拳的第三个特点是:每逢转身,多以开合手相接。孙氏太极拳中有十二个开合手,将套路分为十三节。每逢转身以开合手相接,可以引导习练者身体随重心的虚实转换、内气的自行运转(称为圆研)。开合手便于引导习练者体会体内气息的运行与重心转换相协调。开合手的安排,在练拳时,还有利于习练者经络疏通和血脉通畅。

  孙氏太极拳的第四个特点是:蓄神待机,神不外张,虚实分明,始终不失六合的要点。习练孙氏太极拳时,要处处因势利导,各种劲法随重心变化而转换,如行云流水,连绵不断,轻缓匀灵之中寓以随机待法之势。

  孙式太极拳讲究“避三害守九要”,避三害是要求练拳时,切忌努气、拙力和腆胸提腹;守九要是要求练拳时必须“一塌,二扣,三提,四顶,五裹,六松,七垂,八缩,九起钻落翻要分明”。

  总之,孙氏太极拳是汉族武术的一种柔和、缓慢、轻灵的高级拳术,具有防身、健身、养生、修身的作用。孙氏太极拳把形体运动与意念活动相结合,以意念导引形体运动,导引气血运转,达到形神兼备、精神与形体双重的修炼,可以使习练者祛病延年、健康长寿。

  推手特点

  孙式太极拳推手的特点是:

  一曰“中”。这个“中”有三层意思:其一是守中,即不论自己如何腾挪变化,重心要不偏不倚,虚实转换于自身的稳定范围之内,不失于中。其二是取中,即双方一搭手,就要即刻掌握住对方的重心,在不即不离中要随化随进,进于何?粘定彼之重心也。其三是适中,即无论是进是退是化是发,均要适度,机之把握,量之大小,处处与彼洽合。故需足胯灵活。

  二曰敷。敷也有三层意思:一是聚神于彼之重心,使我始终能掌握彼之重心变化。二是,摄神于彼之精神,此时即使彼重心未动,然而只要其心念一动,我亦能有所察知。三是敷神气于彼之周身,使彼顿感呆滞不灵。然而此等用法,非需我之神气合一,内劲精纯不可。

  三曰整。整有两方面的意思:其一是要周身协调一致,混融一体。推手中要一动无不动,一静无不静,气势鼓荡。其二是周身始终不离六合。虽为柔化之中,周身内外亦不能失六合之要,而是要曲中寓直。故孙氏太极拳在推手中是通过松肩、松胯来主宰自身虚实阴阳之变化。

  四曰活。孙氏太极拳推手练至高级阶段有大撅一法。此大捋不同于由来例肘靠组合而成的四隅练法。此为两人对练,搭手即擂即走,两人走中亦可互换。此需有很好的八卦拳走圈基础。走时需两胯放松,重心上下无起伏。走时之要为动中求静,虽为移动之中,两足两胯虚实变化要自然,搭手要不离不即,不丢不顶,身体内外六合不散。灵活多变无定法。

  五曰空。太极拳之特点“空中”也,所谓引进落空。若要引进落空,需使彼觉着能取我中,然而一经粘身发劲,始觉走空。故太极拳之变化需隐蔽,走暗圈转换虚实不见其形。起手练习,即从根节练起,一身之虚实转换俱从根节开始。何为根节,两胯之根与尾椎之根构成一身之根节,一身之松转开合,由此而发也。此“空中”之第一层意思。至若习者能练至神气合一,内劲精纯,则可身体不动而重心已动,所谓周身无处不是重心。至此方可称得着“空中”之精义也。

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